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      【原創】“諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”是勸諫也是自勉

      網站義工楊學長

       

      “諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”是勸諫也是自勉 諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨 

       

        《弟子規·入則孝》教“諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”, 即使父母一時無法接受,還要等他們高興的時候繼續勸諫,即使哭泣著去勸諫,即使挨打也不怨恨。

       

        《說文》“諫,證也。”諫(諫)本義是直言規勸。引申為糾正。《說文》“不,鳥飛上翔不下來也。”引申為沒有,表否定。《說文》“入,內也。”本義是進入,由外到內。悅是高興,快樂,愉快。《說文》“復,往來也。”復(復)本義是返回,回來。引申為又、再,表示重復或繼續。《說文》“諫,證也。”諫(諫)本義是直言規勸。引申為糾正。

       

        《說文》“號,痛聲也。”本義是大聲痛哭。引申為嚎啕大哭。《說文》“泣,無聲出涕曰泣。”本義是無聲或低聲哭。“號泣”意為號啕大哭。《說文》“隨,從也。”本義是跟從。引申為順著,順應,接著。《說文》“撻,鄉飲酒,罰不敬,撻其背也。”撻(撻)本義為用鞭子或棍子打。《說文》“無,亡也。”無(無)指沒有。《說文》“怨,恚也。”本義是怨恨。引申為仇恨,不滿。

       

        “諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”緊接著上面的“親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲”,父母有過,要給予勸諫,用和顏悅色的態度,用柔和的聲音來勸諫。父母假若不接受,那怎么辦呢?是不是就不管了呢? 當然不是,《弟子規》講“諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”,用至誠的用心繼續來勸諫,完全就是不想讓父母陷于不義,就是想父母能提升品行。

       

        “諫不入”勸諫不被接納,“悅復諫”高興時再勸諫,“悅復諫”是講勸諫的時機,如果父母在氣頭之中,這時一味勸說,或許只會加深父母抗拒之心,畢竟人人都愛面子,這是為人子女所要顧及的,懂得察言觀色,等父母心情高興的時候,再來繼續勸諫。“號泣隨”, 甚至是大聲哭泣來勸諫,《禮記·曲禮下》曰“子之事親也,三諫而不聽,則號泣而隨之。”“撻無怨”,即使勸諫時被 責打也不埋怨,不對父母起任何抱怨。這一句表的是對父母勸諫永不放棄的態度,落實的時候不要停留在字面之上,要靈活運用,不止自己要懂得權變,也要教給孩子、教給學生懂得變通,要明白句子背后的含義。《太平御覽·宗親部·卷八》曰“舜之事父也,小杖受,大杖走。此恐陷父于不義,非不孝也。”告訴我們孝不是一味的承受,父母在憤怒之中,言行難免有些沖動,對于嚴厲的責罵切莫放在心上,若是使用暴力,那應該及時離開現場,以免受傷,不陷父母不仁不義,落實經句 不要死在字面之上,一定要通權達變,這樣才能真正做一個孝子

       

        “悅復諫”是對自己最好的勵志,如何理解?當自己遇到難題的時候,還是要保持愉悅的態度,才能不讓自己陷入困境之中,古人教的“境隨心轉”,只有不被境界所轉才能找到解決問題的方法,《禮記·大學》曰“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”無論什么時候,總是要保持自己的定力,讓自己有積極向上的態度,在愉悅的心境之下,更能激發、開啟自己的智慧,從而找到對治問題的方法,所以這句“悅復諫”不止是對父母,更要對自己,任何時候都不放棄。

       

        “諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”是勸諫父母,更是勸諫我們自己的,任何時候都要有“勿畏難”的態度,保持愉悅的心態,從經典中攝取智慧,啟迪自己的心靈,用古圣先賢的教誨來勉勵自己,來生活、來工作。

           

      注:《弟子規字解》之“諫不入”

        《弟子規字解》之“悅復諫”

        《弟子規字解》之“號泣隨”

        《弟子規字解》之“撻無怨”

       

      更新:2019.6.16

      本文來源弟子規公益網http://www.p1227.com/yssfx180123.asp,歡迎轉載,感恩!

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